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88 Il y a des perspectives évaluables du type impact de la démographie ou impact de l’accroissement des troupeaux, mais les discussions portent sur l’intégration de facteurs extérieurs à fort impact, qui modifieraient la dynamique REDD sans qu’elle ait été induite par une politique nationale et volontaire. En clair, il s’agit d’éviter de donner des crédits carbone pour une réduction des émissions (REDD) qui aurait de toutes les façons été induite naturellement en l’absence de tout crédit. C’est la même cohérence que le critère d’«additionnalité économique» rappelé au début de ce paragraphe.

89 Ces facteurs d’ajustement interviendraient dans les deux sens. Ainsi, par exemple, les besoins supplémentaires en terre agricole pour couvrir l’accroissement de la population, se traduiront par une augmentation de la dynamique carbone de référence.

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Figure 4. Niveau de référence historique versus historique avec facteurs d’ajustement «négocié» (type RED à partir du seul taux de déforestation). Schémas A. Karsenty

90 Alors que des facteurs économiques non programmés (extérieurs ou intérieurs), qui induiraient une diminution «involontaire» de la pression sur les peuplements naturels, se traduiront par une pondération négative soit de la dynamique carbone de référence, soit du bilan de la période sous incitation.

91 Mais chaque thématique du REDD+, en cohérence avec les domaines climatiques, nécessite des méthodologies spécifiques d’évaluation des scénarios de référence.

92 À noter, qu’il est également nécessaire d’évaluer les «pertes associées», quel que soit le mécanisme choisi. Ces pertes, encore appelées «fuites», sont des émissions de GES causées par le projet candidat à l’éligibilité (ou des politiques) en dehors des limites du projet (ou des territoires d’application du REDD+). Ainsi, lorsque le prélèvement de matériel ligneux par des populations est localement perturbé du fait de la mise en œuvre d’un projet de gestion forestière, si ces populations se contentent de déplacer leur prélèvement hors des périmètres du projet, ces émissions délocalisées doivent être intégrées dans les bilans de carbone.

«pertes associées»,

93 En théorie, pour tous les mécanismes (MDP ou REDD+, marchés contraignants ou volontaires) les bilans de carbone doivent intégrer les cinq compartiments constitutifs du pool «carbone». Ces compartiments représentent: la biomasse aérienne, la biomasse souterraine vivante, le bois mort et les feuilles, la litière et le carbone de la matière organique du sol. Lorsque l’on parle de carbone au niveau du pool, il faut comprendre équivalent CO 2 . C’est-à-dire que toutes les émissions de GES susceptibles d’être émises doivent être prises en compte et il ne faut donc pas se limiter au seul CO 2 .

Les juifs, les musulmans, et d’une certaine façon les calvinistes refusent de tenir compte d’un événement capital dont certains chrétiens, au premier chef les orthodoxes mais aussi les catholiques, font la clef de voûte de leur foi: l’Incarnation. Celle-ci modifie le sens et la portée de l’interdit biblique portant sur la fabrication d’images: Dieu s’est fait chair, et en prenant chair, il a sanctifié non seulement son corps, mais l’ensemble de la Création. Le monde sensible, dans lequel Dieu a condescendu à abaisser sa grandeur infinie, s’est par là retrouvé investi de qualités proprement divines. En s’humiliant dans la matière, le Verbe a du même coup exalté et illuminé celle-ci, restaurant au monde une part de sa beauté perdue. L’économie du salut à l’œuvre dans l’Incarnation justifie dès lors les représentations mimétiques du monde sensible, rendant obsolète, si l’on peut dire, le premier commandement, ou du moins le réduisant à une simple mise en garde contre les statues païennes. S’il y avait blasphème et sacrilège à représenter un Dieu radicalement transcendant, incréé, tout extérieur au monde, le scandale ne saurait être le même dans la représentation de l’Homme-Dieu, Jésus, charpentier à Nazareth, qu’on a pu, pendant plus de trente ans, voir, toucher et côtoyer. Comme l’écrit le cardinal Schönborn:

Ainsi, les images du Christ, Verbe Incarné, ne sauraient être frappées de la même condamnation que celles du Dieu vétérotestamentaire. Si la venue d’un homme-Dieu sur terre légitime sa représentation en tant qu’homme, elle l’autorise aussi en tant que Dieu, du fait de la consubstantialité des deux natures: comme «la forme d’esclave»(« forma servi ») assumée par Jésus se trouve indissolublement unie à sa nature divine (« forma Dei [ Mens Kikou Trainers Kaporal R7wdKENQfS
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»), en peignant le charpentier de Nazareth, on dépeint aussi, du même coup, le Créateur infini des mondes visibles et invisibles. Cette réhabilitation des images autorise également leur vénération, en vertu du principe de la transition au prototype énoncé par saint Basile de Césarée [ 40 ] ; de même qu’on ne peut aller au Père que par le Fils, de même les images sont une voie pour se hisser du monde sensible au monde intelligible. On peut donc légitimement non seulement vénérer les images du Christ, adorant à travers elles le divin prototype, mais aussi celles des saints, de la Vierge Marie et des prophètes, auxquelles on doit le culte de dulie, adressé aux réalités qu’elles figurent. Une complexe théologie de l’image se développe, tout particulièrement en Orient, sur fond d’un certain platonisme de la participation et en réponse à la crise iconoclaste. Les spéculations des Pères iconophiles (Damascène et Nicéphore en particulier) seront entérinées par le septième concile œcuménique, celui de NicéeII (787), dont les conclusions sont reçues aussi bien par les catholiques que par les orthodoxes. L’Occident médiéval a prolongé cette réflexion et fourni ainsi un substrat théologique permettant l’épanouissement d’un art chrétien; saint Thomas, en particulier, a fortement réaffirmé la légitimité de la vénération des images [ 41 ] . Le concile de Trente, point de départ de la Contre-Réforme, réaffirme le bien-fondé du culte des images: «On doit avoir et garder notamment dans les églises les images du Christ, de la Vierge, mère de Dieu, et des saints [parce que] l’honneur qu’on leur rend remonte aux modèles originaux [ Ruben Lunettes De Soleil Dorées Style Aviateur Taille Dimanche Quelque Part iN3Kr1KhaC
]
». Marc Fumaroli explicite ainsi la théologie tridentine de l’image, et souligne en particulier que l’Incarnation entraîne la péremption de la prohibition mosaïque des idoles:

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